Еще сказал авва Исидор Пилусиот:
«Многие люди, действительно, желают добродетель, но они не решаются встать на путь, который ведет к ней; а другие даже не знают о том, что добродетель существует. Поэтому, первых мы должны убедить в том, чтобы они отказались от лени, а других мы должны научить тому, что добродетель действительно является добродетелью».
– Из Старечника
{br}
«Ибо в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. Боящийся несовершенен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видел? И мы имеем от Него такую заповедь, что любящий Бога, любил и брата своего. Всякий, верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Узнаем, что мы любим детей Божиих, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. И заповеди Его нетяжкие. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает целый мир; и сия есть победа, победившая целый мир» (1 Ин. 4, 18-21; 5, 1-4): вера, надежда, кротость, терпение, пост, моление теплое со слезами, а больше всего над всем сим ангельская красота, смиренное послушание и любовь, ради которой сошел к нам Сын Божий, а к этому следует добавить и незлобие. «Не будьте дети умом: но на зло будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетние» (1 Кор. 14, 20)
– Святой Савва Сербский, Хиландарский устав
{br}
Каждый да служит телу по силе своей, и старайтесь постоянно помогать друг другу: или учением, влагая слово Божие в сердце брату, или утешением во время скорби, или подаянием помощи в деле служения. И, одним словом, каждый, как я сказал, по силе своей, старайтесь иметь единение друг с другом; ибо, чем более кто соединяется с ближним, тем более соединяется он с Богом.
И чтобы вам яснее понять силу сказанного, предложу вам сравнение, преданное от отцов. Представьте себе круг, начертанный на земле, средина которого называет центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Теперь вникните, что я буду говорить: предположите, что круг сей есть мир, а самый центр круга - Бог; радиусы же, т. е. прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой. Итак, насколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу, на столько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются к внешнему, то очевидно, что в той мере, как они исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом.
– Из Поучений аввы Дорофея
{br}
Итак, слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли! Внимайте, обладатели множества и гордящиеся пред народами! От Господа дана вам держава, и сила — от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения
– Премудрости Соломона (6, 1-3)
часть чтения ветхозаветных отрывков (паремий)
в службе Феодосия святому Симеону
{br}
Монах есть тот, кто держится одних только Божиих словес и заповедей во всяком времени и месте, и деле. Монах есть всегдашнее понуждение естества и неослабное хранение чувств. Монах есть тот, у кого тело очищенное, чистые уста и ум просвещенный. Монах есть тот, кто, скорбя и душою, всегда памятует и размышляет о смерти, и во сне и в бдении. Отречение от мира есть произвольная ненависть к веществу, похваляемому мирскими, и отвержение естества, для получения тех благ, которые превыше естества.
Все, усердно оставившие житейское, без сомнения, сделали это, или ради будущего царствия, или по множеству грехов своих, или из любви к Богу. Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление их из мира было безрассудное. Впрочем, добрый наш Подвигоположник ожидает, каков будет конец их течения.
Начинающие сей подвиг должны от всего отречься, все презирать, всему посмеяться, все отвергнуть, чтобы положить им твердое основание. Благое же основание, трехсоставное или трехстолпное, составляют незлобие, пост и целомудрие. Все младенцы во Христе да начинают с этих добродетелей, принимая в пример чувственных младенцев, у которых никогда ничего нет злобного, ничего льстивого; нет у них ни алчности неутолимой, ни ненасытного чрева, ни телесного разжения...
Отрекшийся от мира из страха подобен фимиаму, который сначала благоухает, а после оканчивается дымом. Оставивший мир ради воздаяния подобен мельничному жернову, который всегда одинаково движется; а исшедший из мира по любви к Богу в самом начале приобретает огонь, который, был ввержен в вещество, вскоре возжет сильный пожар.
– Из Лествицы святого Иоанна Лествичника
{br}
Авва Антоний сказал:
- Наступит время, когда люди станут безумными и каждый раз, когда увидят разумного, они восстанут против него, говоря: «Ты безумен», потому что он не как они.
– Из Старечника
{br}
Случилось однажды в скиту, что какой-то монах впал в грех, после собора прислали за аввой Моисеем. Но он не хотел прийти, поэтому пресвитер прислал ему сообщение, говоря:
- Приди, ибо народ ждет тебя.
И он встал и пришел. Взял с собой одну дырявую корзину, наполнил ее песком и взял с собой. А братья, вышедшие к нему навстречу, спросили:
- Что это, отец?
Старец же ответил им:
- Мои грехи за мной просыпаются, а я не вижу их; но я пришел сегодня судить чужие грехи.
Услышав это, они ничего не сказали тому брату и простили его.
– Из Старечника (собрание мудрых наставлений отцов-пустынников)
{br}
Прямо иди стопами своими и исправляй пути свои. Не поворачивай ни направо, ни налево, потому что пути справа знает Бог, а слева пути развратны. А ты учись тому, что прямо, и хождение твое пусть будет в мире.
– Симеон перед смертью дает духовный совет сыну Савве,
из Жития святого Симеона
{br}
«Кто хочет быть старше, пусть будет младше всех и всем слугой»;
и:
«если не станете незлобивыми, как дети, вы не войдете в Царствие Небесное».
И снова:
«Блаженны нищие духом, ибо таковых есть Царствие Небесное».
«Блаженны кроткие здесь, ибо там станут наследниками Царствия Небесного. Блаженны алчущие и жаждущие здесь, ибо там они насытятся. Блаженны милостивые здесь, ибо там они будут помилованы. Блаженны чистые сердцем, ибо они всегда будут лицезреть Бога».
– Евангельские духовные вехи, выбранные святым Симеоном,
из Жития святого Симеона, написанного святым Саввой
{br}
«Троице Святая, Боже наш, славлю Тебя, и благословляю Тебя, и прошу Тебя, и представляю себе Тебя, и в третий раз благословляю наследие мое. Господи Вседержителю, Боже отец наших Авраама, Исаака, Иакова и праведного семени! Ррани их и укрепи в государстве, которым я правил и помощь Пресвятой Богородицы, и моя, хотя и грешная молитва да будет с ними отныне и до века. А я даю им прежнюю заповедь: имейте любовь между собой! Если кто-то из них отступит от того, что я узаконил для них, да проглотит его гнев Божий, и потомство его».
– Последнее наставление сербам,
из Жития святого Симеона
{br}
Ни одна близость, ни взаимность не больше близости души с Богом и Бога с душой. Бог создал различные творения: небо и землю, солнце, месяц, воду, плодовитые деревья, различные виды животных. Однако ни в одной из них Он не почивает. Вся тварь в его власти, но ни в одной из них Он не сотворил престол, не вступил в общение. Только к человеку он благоволил, вступив с ним в общение и в нем почивая. Видишь ли, какое сродство между Богом и человеком и человеком и Богом?
Как Бог создал небо и землю для обитания человека, так и тело, и душу человека создал для Своего обитания, т.е. чтобы вселиться и почивать в его теле, как в Своем доме, и чтобы возлюбленная душа, созданная по Его образу, стала прекрасной невестой.
Высокое достоинство человека. Смотри, какие небо и земля, солнце и луна, но Господь не благоволил почивать в них, но только в человеке. Поэтому человек наиболее драгоценный, чем все творения. Я осмелюсь сказать – не только видимые, но и невидимые, т.е. служащих духов. Ибо ни об архангеле Михаиле, ни об архангеле Гаврииле Бог не сказал: Сотворим... его по образу и по подобию нашему (Быт. 1, 26), но об умной природе человека, т.е. его бессмертной душе.
– Из Поучений святого Макария
{br}
Умирая, авва Вениамин сказал своим чадам: «Чтобы спастись, делайте следующее: «Всегда радуйтесь, молитесь непрестанно, за все благодарите».
– Из Старечника (собрание мудрых поучений отцов-пустынников)
{br}
Да, чада мои возлюбленные, что надежнее и справедливее этих слов, которые Христос сам свидетельствует и подтверждает правдой? Что лучше, чем: не вкусить смерти никогда? Ибо само не вкушение смерти уже далеко от греха, потому что вкушением греха вкус смерти вошел во весь человеческий род до Христа. Поэтому вкусил смерть Он, будучи безгрешным и бессмертным по Своему первому рождению от Отца, но вкусил ее ради нас, и пострадал, чтобы и мы верой в Него вкусили бессмертие, по словам пророка: «Вкусите и видите, яко благ Господь». Следовательно, очень благий Господь и праведен, и верен и во всех словах Своих, и все Его дела в вере. Поэтому, чада мои боговозлюбленные, мы, любящие Его, должны творить дела веры во Христе Иисусе Господе нашем, мы, принявшие от Него бессмертную веру, такой дар – чтобы не умереть никогда!
– из Жичской беседы святого Саввы Сербского об истинной вере
{br}
О, двоицу богоизбранная, святые и дивные, богоносные и всеблаженные отцы Симеон и Савва, которые сейчас вместе предстоите Святой Троице, ярко освещаемые Его светом, и призираете на нас с высоты, не забудьте хорошо позаботиться о нас, народе своем.
Не вспоминайте зло, которым мы прогневали Бога, не срамитесь наших нечистот, которыми мы грешили перед Ним, и поэтому стоим далеко от Него. Но как чадолюбивые отцы, омыв нас покаянием от них, усыновите нас чистыми для Него и всегда дайте нам благие дары, которые вы вымолили у Него. Спасайте нас молитвами от нашествия язычников и всех оскорблений!
Мы знаем, что нечистотой беззаконий наших весьма печалим, и что вы от них изнемогаете. Но не оставьте, не отриньте, не откажитесь от нас, как чужеродных, ибо мы наследие вашего удела и через вас получаем судьбу от Бога, и не скрываем ваши многие труды и пот за нас.
– Феодосий, Молитва святым Симеону и Савве
{br}
Рассказывали, что у аввы Геласия была книга в кожаном переплете, стоимостью восемнадцать дукатов; именно, у него был список всего Ветхого и Нового Завета. А находился он в храме, чтобы каждый из братьев мог читать его, если захочет. Один странник пришел навестить старца, и как только он увидел книгу, пожелал иметь ее для себя, украл ее и убежал. А старец, несмотря на то, что он это заметил, не побежал в погоню за ним, чтобы схватить его. Он поехал в город с намерением продать книгу, нашел человека, который хотел купить ее, потребовал шестнадцать дукатов. А покупатель ему говорит:
- Позволь мне сначала просмотреть ее, а потом я отдам тебе деньги.
Тот дал ему книгу, а покупатель отнес ее авве Геласию, чтобы он посмотрел, назвав цену, которую требовал продавец. А старец говорит ему:
- Купи ее, потому что книга хорошая и стоит столько, сколько ты сказал.
И возвратившись, человек сказал продавцу не так, как старец сказал:
- Вот, я показал ее авве Геласию, а он сказал, что это много, и что книга не стоит, сколько ты требовал.
Услышав это, тот спросил:
- Старец тебе больше ничего не сказал?
Тот ответил:
- Нет.
Тогда тот сказал:
- Я не хочу продавать ее.
И в умилении, он пришел к старцу, делая поклоны и прося его взять книгу обратно. Но старец не хотел принять ее. Тогда брат сказал ему:
- Если ты не возьмешь ее, у меня не будет покоя.
А старец говорит:
- Если у тебя не будет покоя, я возьму ее.
И брат остался там до своей кончины, имея большую душевную пользу от такого поступка старца.
– Из Старечника
{br}
Рассказывал авва Исаак: Когда я был моложе, я жил рядом с аввой Кронием; но он ни разу не сказал мне, чтобы я в чем-то услужил ему, хотя был стар и трясся; но он вставал и приносил кувшин мне и другим таким же, как я. Жил и рядом с аввой Феодором из Фермы, ни он никогда не говорил мне сделать что-либо, но на стол накрывал сам и говорил:
- Брат, если хочешь, иди, поешь.
А я говорил ему:
- Авва, я пришел к тебе, чтобы обрести духовную пользу, почему ты никогда не скажешь мне сделать что-либо?
Но старец постоянно молчал. Я пошел и рассказал это старцам. А старцы, придя к нему, сказали:
- Авва, брат пришел к твоей святости для духовной пользы; почему не скажешь ему сделать что-то?
А старец сказал им:
- Разве я старейшина, чтобы заповедать ему? Конечно, я ничего не говорю ему, но если хочет, пусть и он делает то, что я делаю.
С тех пор я всегда предварял старца и делал то, что он должен был сделать. А он все, что делал, делал молча. И это научило меня выполнять свою работу молча.
– Из Старечника
{br}
Один брат, которому другой брат сотворил неправду, пришел к авве Сысою и сказал:
- Один брат сотворил мне неправду, и я хочу отомстить ему.
Но старец стал умолять его:
- Не надо, чадо мое, лучше предоставь отмщение Богу.
Тот говорил:
- Я не успокоюсь, пока не отомщу.
А старец сказал:
- Помолимся, брат.
Встав, старец сказал:
- Боже, нет больше нужды заботиться о нас, потому что мы сами мстим за себя.
Услышав это, монах упал перед старцем, говоря:
- Я больше не буду в ссоре с братом, прости меня, авва.
– Из Старечника (собрание мудрых поучений отцов-пустынников)
{br}
Один монах пришел к авве Пимену и сказал ему:
- Авва, у меня множество помыслов и я в опасности от них.
Старец вывел его на ветер и велел:
- Расширь свои руки и удержи ветер.
Тот сказал:
- Я не могу сделать этого.
Старец ответил:
- Если ты не можешь этого сделать, то не можешь препятствовать ни приходу помыслов; но от тебя зависит, чтобы противостоять им.
– Из Старечника
{br}
Рассказывали, что авва Иоанн Колов однажды сказал старшему брату:
- Я хотел бы быть беззаботным, как беззаботны ангелы, которые постоянно славят Бога.
Сняв свой плащ, он ушел в пустыню, провел там одну неделю и возвратился к своему брату. Как только он постучался в дверь, брат обратился к нему, до того, как он открыл дверь:
- Кто ты?
Он ответил:
- Я Иоанн, брат твой.
Тот сказал ему:
- Иоанн стал ангелом и не находится больше среди людей.
Иоанн умолял его и говорил:
- Это я.
Но брат не открыл ему, а оставил его причитать до утра.
Затем он открыл ему и сказал:
- Ты человек, тебе снова нужно работать, чтобы питаться.
Тот сделал земной поклон и сказал:
- Прости меня.
– Из Старечника
